ولا زال مقبول المقالة مطلقا * لدى كل محكوم عليه وحاكم ولا برحت أوقاته مشرئبة * لتجديد أعياد مضت ومواسم مدى الدهر ما لاح الصباح وما شدت « 1 » * على عذبات البان ورق الحمائم وأجابه العلامة المنلا أسد وكان للأمير إبراهيم عليه الاحسان التام في قوله من الوزن والقافية : إليك انتساب المجد يا ابن الأكارم * وعنك روى الراوي حديث المكارم فأنت الذي قد شاع جودك في الورى * فأنساهم جود ابن يحيى وحاتم إذا ما استهان الناس بالبذل في الندى * ترى الجود والاحسان ضربة لازم علوت بأجداد مضت وتناولت * يداك الثريا قاعدا غير قائم فتى جرّ ذيل الفخر « 2 » فوق مجرّة * وأسس بيت العزّ فوق الدّعائم « 3 » محيّاه طلق للعفاة وكفّه * إذا هطلت ازرت بوكف الغمائم يفك من القتل الجناة ترحما * وكم خلص المظلوم من كف ظالم هو الليث الا انه البدر طلعة * هو الغيث هطّالا ببذل الدراهم هو البحر لكن موجه التبر دائما * هو السيل يعطي بالعطا المتلاطم إذا ما أتاه سائل طالب الندى * يقول له اهلا وسهلا بقادم [ 277 ] حليف المعالي في صباه ويافعا * ومذ كان طفلا قبل قطع التمائم موائده منصوبة طول دهره * لكل غريب شاحط الدار هائم اليه يحج الطالبون نواله * فيغنيهم بالاعطيات العظائم تساعده الاقدار فيما يرومه * ويخدمه دهر « 4 » عصى كل حاكم أمير له في المكرمات اصالة * بآبائه الغرّ الكرام الأعاظم بدور تبدّت « 5 » في سماء سيادة * وفي الحرب ازرت « 6 » بالأسود الضراغم بنو « 7 » منجك عند النوال كأنهم * سحائب تهمي بالغنا والغنائم

--> ( 1 ) في « ع » : عدت . ( 2 ) عن « ع » . وفي الأصل : متى خرّ ذيل الفجر . ( 3 ) عن « ع » . وفي الأصل : النعائم . ( 4 ) في الأصل : دهرا . وفي « ع » : دهرا عمى . ( 5 ) في الهامش : تبدو . ولعله يقصد تبدّوا . ( 6 ) في الأصل : ازر . ويظهر ان الواو والألف محذوفتان . وفي « ع » : تبدت وازروا . ( 7 ) في الأصل وفي « ع » : بنوا .